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杨柳(文学含义)_百科

时间:2021-02-15作者:  admin

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  杨柳,一种植物,指柳树,出自中邦古诗词。最早出自《诗经》:“昔我往矣,杨柳依依;今我来兮,雨雪霏霏。”杨柳最早即是柳树的意义,由于一到春天,柳树就会飞絮,很容易惹起前人的伤感。

  正在我邦古代诗词中,“杨柳”是一个情思缱绻的常睹意象,含有这一意象的名篇佳句不一而足、俯拾地芥,如“那堪傍杨柳,飞絮满邻家”“曾栽杨柳江南岸,一别江南两度春。遥忆青青江岸上,不知攀折是何人”(唐·白居易《忆江南》)、“水边杨柳曲尘丝,立马烦君折一枝。惟有东风最相惜,周到更向手中吹”(唐·杨巨源《和练秀才柳杨》)、“杨柳青青江程度,闻郎江上踏歌声”(唐·刘禹锡《竹枝词》)、“忽睹陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯”(唐·王昌龄《闺怨》)、“春城无处不飞花,寒食春风御柳斜”(唐 韩翃)“院落深深深几许?杨柳堆烟,幕帘无重数”(北宋·欧阳修《蝶恋花》)、“西城杨柳弄春柔,动离忧,泪难收,犹记众情,曾为系归舟”(北宋·秦观江城子》)、“一丝杨柳千丝恨,三分春色二分歇”(元·薛昂夫《最高楼》)、“草长莺飞仲春天,拂堤杨柳醉春烟”(清·高鼎村居》)、“扬州好,第一是虹桥。杨柳绿齐三尺雨,樱桃红破一声箫。处处住兰桡。”(清·费轩《梦香词》)等等。

  很众人正在读到这些诗词时,能够会认为这些诗句中所提到“杨柳”是杨树和柳树两种树的并称,原来否则,这些诗句中的“杨柳”都是指柳树,而与新颖植物学分类中所说的杨树没有任何干系。其证如下:清代张英等奉敕于康熙年间编撰而成的类书《渊鉴类函》中“杨柳”条款下诸众古诗文例句中“杨柳”词义均被解为“柳”。而现代《汉语大辞书》中所收录的以“杨柳”为词素的三音节词十余条,此中的“杨柳”的意义亦皆为“柳”,如“杨柳腰”即是“柳腰”的同义词。

  那么,柳树为什么会被称为“杨柳”呢?对此,清代杜文澜正在其编撰的《古谣谚》一书的卷九十引唐代传奇《开河记》一书中的记录云:“功既毕,上言于帝,决下口,注水入汴梁。帝自洛阳迁驾大渠,诏江淮诸州,制大船五百只。龙舟既成,泛江沿淮而下。到大梁,又别加掩饰,砌以七宝金玉之类。于是吴越取民间女年十五六岁者五百人,谓之殿脚女。至于龙舟御楫,即每船用彩缆十条,每条用殿脚女十人,嫩羊十口,令殿脚女与羊相间而行,牵之。时恐盛暑,翰林学士虞世基献计,请用垂柳栽于汴渠两堤上,一则树根四散,鞠护河堤,二乃牵舟之人护其阴,三则牵舟之羊食其叶。上大喜,诏民间有柳一株,赏一缣,匹夫竞献之,又令亲种,帝自种一株,群臣顺序种,方及匹夫。时有谣言曰:‘皇帝先栽然后匹夫栽。栽毕,帝御笔写赐垂柳姓杨,曰杨柳也。’”其后明人冯梦龙正在《醒世恒言》二十四卷、清初褚人获正在《隋唐演义》四十回中又别离演绎了以上传说,使得该说正在民间渊博撒布开来。

  考诸文籍,隋炀帝于大业元年敕令开通济渠和邗沟,命人正在渠沟旁修筑御道(即后人所说的“隋堤”)、正在堤上遍植柳树,这是史籍有载、确有其事的。对此,唐代大诗人白居易正在其《隋堤柳》一诗中亦有句云:“隋堤柳,岁久年深尽衰朽,风飘飘兮雨潇潇,三株两株汴河口。……大业年中炀皇帝,种柳成行夹流水,西自黄河东至淮,绿影一千三百里。”但隋炀帝赐“杨”姓于柳之说正在《隋书·炀帝纪》和《北史·隋本纪》等史籍中均无记录,纯属于民间小说家之言。

  原来,“杨柳”一词早正在成书于先秦时候的我邦第一部诗歌总集《诗经》中就已展示了,该书《小雅·采薇》篇中便有如许的名句:“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。”其它,南朝人费昶正在其《和萧记室春旦有所思》一诗中也有如许的描写:“水逐桃花去,春随杨柳归。杨柳何时归,袅袅复依依。”咱们不难看出,这些诗句中所提到的杨柳彰着地都是指柳树(切实地说是指垂柳),由于新颖植物学事理上的杨树叶圆、树高、枝挺,是绝无“依依”、“袅袅”之态的。

  原来,新颖植物分类学事理上的杨类植物正在我邦古代被称作“白杨”、“青杨”、“天杨”、“癷杨”等,而我邦古代诗文文籍中所说的“杨”是“柳”的一种——蒲柳。对此,我邦古代最早一部证明词义的专著(为秦汉时候的学者对年龄战邦秦汉旧文举行推广编削而成)《尔雅》的《释木》篇中就有如下记录:“柽,河柳;旄,泽柳;杨,蒲柳。”宋代陈彭年、邱雍等人奉旨于景德四年或大中祥符元年编撰而成的《广韵》(是我邦现今保管最完好的、最迂腐的、也是最紧张的一部韵书,它完好而仔细地记载从南北朝到宋末道话体系)一书中亦云:“杨,赤茎柳。”而西汉学者毛亨正在为《诗经》所作的传注(即《毛诗诂训传》,简称《毛传》)中亦曰:“杨柳,蒲柳也。”清代郝懿行正在其所著的训诂学专著《尔雅义疏》一书中亦说:“《诗》言‘杨柳依依’、‘有菀者柳’、‘东门之杨’,皆一物耳。《尔雅》柽、旄、杨通谓之柳,蒲柳又谓之杨,是皆通名矣。”也即是说,正在我邦古代,“杨”、“柳”是同义的,这从《全唐诗话》中的一则诗话中亦可取得进一步地印证:该书《李泌》篇引《邺侯祖传》云:“泌赋诗讥杨邦忠曰:‘青青东门柳,岁宴复枯竭。’邦忠诉于明皇,上曰:‘赋柳为讥卿,则赋李为讥朕可乎?’”有了上述明白,咱们对古汉语文明上的少许疑心便可迎刃而解。比方,《战邦策·西周》中有如许一个典故:“楚有养由基者,善射;去柳叶者百步而射之,弹无虚发。”正在该典故中善射者所射的明明是柳叶,可由此轮廓而成的谚语却为“弹无虚发”;我邦神话传说中观音菩萨手持的净瓶名为“杨枝清水瓶”,可瓶中插着的却是柳枝;唐代诗人刘禹锡受民歌影响而创作的“杨柳枝词”诗体,别名“柳枝词”。

  1.“柳”、“留”二字谐音,每每暗喻告辞。“今宵酒醒那里?杨柳岸,晓风残月”三句呈现了柳永对爱人的思念。

  2.“柳”众种于檐前屋后,常作家园的符号。“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情。”抒发了李白对家园的无穷怀念。

  3.“柳”絮飘忽大概,常作遣愁的依附。《青玉案》“若问闲情都几许,一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨。”几句,地步地注释了贺铸(“当年不肯嫁东风,无端却被秋风误”)此时郁闷的深远水平。

  情与景纠合的角度评判《诗经采薇》中“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。”

  依依杨柳,优美春色留人陶醉,却是黯然告辞之际;霏霏雨雪,冰天坼地的严寒,竟是征夫还乡之时!前者是乐景写哀,后者是哀景写乐,而以乐景写哀情或以哀景写乐情,能够起到倍增其哀乐的功效。

  邈矣垂天景。壮哉奋地雷。丰隆岂久响。华光但西聩。日落似有竟。时逝恒若催。仰悲朗月运。坐观璇盖回。盛门无再入。衰房莫苦开人生固已短。根源鲜为谐.大方惟昔人。兴此千载怀。升龙悲绝处。葛藟变条枚。寤寐岂虚叹。曾是感与榷弭意无足欢愿言有馀哀。(《乐府诗集》三十七)

  从古到今,正在诗人们的眼中,“柳”是他们所疼爱的意象之一。清人李渔正在《闲情偶记》中如许写道:“柳贵乎垂,不垂则无柳;!柳贵乎长,不长则无婀娜之致。”《诗经》中的“杨柳依依”之句,其意境惟有垂柳才力够经受。于是乎,诗人们或咏柳喻人,或借柳送别,或缘柳抒情,或道人生哲理……凡此各式,“柳”成为中邦诗歌中的一道靓丽的风光。

  全诗八句,纯用白描的本领,全诗不着一个“柳”字,而字里行间向咱们走来的宛若一个众情的倩影。咏柳实则咏人,诗人对柳的爱惜也即是对人的热中和思念。

  此诗写女子相思,妙正在以柳喻人。那笼烟带雨的优美的杨柳,恰是相思缱绻绵少女的绝妙写照。

  正在唐代,大诗人白居易《长恨歌》里的“芙蓉如面柳如眉,对此何须不泪垂”是以柳比喻女子,对女子容颜娇美形色的绝句;而宋代诗人张先的“细柳诸好处,人人性柳身”也不失为这类诗词中的佳作。无怪乎,众人常以“柳叶眉”、“柳腰身”、“杨柳腰”来比喻女人们的千姿百媚。

  这首词以轻疾伶俐、清丽自然的笔调,借柳喻人。通过对柳的性情的形容,塑制了一个风致风骚、众情、优美的丽人地步。寄寓了诗人对付身为低贱、心性瑰丽的风尘女子的怜惜甚至于颂扬。

  前人以柳喻人,今人又何尝不是这样呢?正在他的《蝶恋花·答李淑一》如许写道:

  我失骄杨君失柳,杨柳轻飏直上重霄九。问讯吴刚何全体,吴刚捧出木樨酒。孤单嫦娥舒广袖,万里漫空且为忠魂舞。忽报尘凡曾伏虎,泪飞顿作澎湃雨。

  这里的“柳”指的是李淑一的恋人柳直荀义士;“骄杨”指的是诗人的夫人杨开慧义士。一语双闭,甚是精巧。

  以柳喻人,或取其形,或取其貌,或取其性,诗人们各取所需,各领风流,成立出了一系列的千古绝唱。

  “杨柳青青著地垂,杨花漫漫搅天飞。杨柳折尽花飞尽,借问行有归不归。”这首出自隋朝的《送别》,其作家已无法考据,然而诗中借柳抒发的那份依依难舍的心思,却撒布至今。传说,折柳送此外习惯始于汉代。前人赠柳,寄义有二:一是柳树速长,将它送友意味着无论流落何方都能枝繁叶茂,而纤柔细软的聊丝则符号着情意绵绵;二是柳与“留”谐音,折柳相赠有“挽留”之意。而咱们即日从诗歌中所看到的用“柳”来呈现离情别绪的诗句,要早于这种“习俗”。早正在《诗经·小雅》中就有“昔我往矣,杨柳依依”那令人勾魂摄魄的诗句。

  李商隐的这首《离亭赋得折杨柳》属于咏柳送此外代外作品。诗人对付告辞的无可何如,只可目前依附杯酒来驱遣离愁。既然不行挽回,那就好好地珍摄身体。除了亡故没有比别离更疾苦的了,东风就不要鄙吝那长长的柳条,让别离的人们尽兴地攀折吧!面临杨柳依依,枝条曼舞,一派众情难舍之状,朋友去要别离而去,此情此景,怎能不令人生怨?

  “柳”做为“留”的代名词,是咱们民族文明中的一个亮点。那汜博的柳色,碧绿的枝条,如雪的飞絮,无不契合着尘凡的离情别绪,无不契合着尘凡的相思与忧怨。而这种情感无间延长到咱们即日的存在。2002年寰宇高考诗歌赏玩便将唐代诗人李白的《春夜洛城闻笛》纳入此中。咱们无妨将视线年的高考,再次去感染一下诗人所外达的激情。

  昔人正在评论这首诗时曾说,“折柳”二字是全诗的枢纽。诗中“折柳”的寄义是什么?你是否订交“枢纽”之说?为什么?

  考题将题目的树立上,以“折柳”为中央。考生要解答这个题目并不是一件太难的事儿。正在高中语文教材第六册就有柳咏的《雨霖霖》一词。而此中的“杨柳岸晓风残月”这一千古名句,即是一个最好的注释。正在这里,“杨柳岸”不是凡是的写景的文字,它会让人联思到告辞时的依依难舍,会联思到折柳惜此外现象。当然,对付那些阅读面广泛的考生来说,解答这一题目,则会有更大的联思的空间。正在这里,咱们无妨摘录几首联系的诗句。

  正在浩繁的送别诗里,唐代诗人雍裕之的《江边柳》则更是别有一番味道正在心头:

  诗中女主人公不但没有折柳赠别,倒生气柳丝绵绵一向,以便把恋人的船儿系住,永不分手。

  无法说明确离人手中那青青的柳枝何时枯瘠,但折柳这个行动却一年一度地反复着。结尾升华为一种斯文的伤怀之美,升华为咱们审美古代中的一个榜样意象。

  《中邦诗歌艺术斟酌》正在道到“意象”时指出:意象是融入主观情意的客观物象,或者是借助客观事物呈现出来的主观情意。凭借这一点,咱们思到了“柳”。为一个客观的物象,诗人正在将其纳入我方的作品中时,融入了我方的品德情趣、美学理思和我方的激情。于是,缘“柳”抒情的诗作也就纷纷地飘入咱们的全邦。

  闭于白居易的这首小诗,有人将其列为以柳喻人之作,说是为舞伎小蛮写的,并以白居易曾有“杨柳小蛮腰”来佐证。依这种主张,这首诗的前两句以东风吹着柳枝摆动以及柳枝的颜色和形状来写小蛮精美的舞姿;然后两句则以柳树正在尽日无人的荒园里无人干涉,感伤小蛮未来不知归谁全体。而我则更醉心于将这首诗列为咏物言志的七绝。诗的首句形色枝条之盛,舞姿之美;次句极写柳枝秀色注意,婀娜众姿。这两句把垂柳的勃勃生气,秀色照人,轻微袅娜写得极其敏捷。如许优美的一株垂柳,理应受到人们的抚玩,为人珍爱。但诗人笔锋一转,写了情况的荒废萧索。“西角”、“荒园”极写柳的“孤单”,极写无人抚玩。正在这里,流显示了诗人的不屈与可惜。然后两句的孤寂孤独,又与前两句的楚楚感人造成了显然的对照。白居易的这首小诗,抒发了对永丰柳的怜惜之情,实践上抒发了对当时政事凋落、人才淹没的感伤,亦有诗人对我方出身的慨叹。

  这首诗咏垂柳 ,既没有精工细刻柳的枝叶皮相, 也未陪衬柳的色泽光泽。但这首诗不但写出了垂柳的婀娜众姿,别具柔情,况且联思到楚灵王“爱细腰,宫女众锇死”的故事,托物寄兴,将讥笑的矛头直指统治集团,于柔情之中睹犀利,于婉转之中露矛头,堪称“咏柳”一绝。

  当然,缘柳抒情并不是前人的专利。当史册的烟云离咱们逐渐远去的时刻,而“柳”却仍正在诗人们的笔下翩翩起舞。

  当新颖诗人徐志摩再次倘佯正在异邦异地的母校时,“柳”便成了诗人托付情怀的对象,而咱们从中示难歇味到诗人对母校的一片蜜意。

  诗言志。“柳”和其他的意象相似,为诗人们供应了一种抒情的体例,而风姿秀出的“柳”也道出了诗人们对存在的感悟。“楼前绿暗分携途,一丝柳,一寸柔情。”(宋·吴文英《风如松》)柳有众少柔情有众少。柳树数不清,情岂能又稀有可数呢?

  民谚曰:“五九、六九,顺河看柳。”“西城杨柳弄春柔”(宋·秦观《江城子》),“漏泄春景是柳条”(唐·杜甫的《腊日》),自古从此,柳树以其婀娜众姿的仪外深受人们的宠爱,造成了很众与柳相闭的民间习惯和逸闻趣事。i

  插柳逛春:我邦古代有寒食节那天家家门前插柳枝的习惯。到宋代时,这种习俗更盛,不但门前插柳枝,况且还正在头上戴个柳条帽圈,坐着插满柳条的车子、肩舆,到郊野踏青逛春。至今,再有不少人正在清明节俭墓时把柳条插正在坟头上以示缅怀。

  折柳送别:折柳赠别之俗始于汉朝。前人赠柳,寄义有二:一是柳树易生速长,用它种友意味着无论流落何方都能枝繁叶茂,而纤柔细软的柳丝则符号著情意绵绵;二是柳与“留”谐音,折柳相赠有“挽留”之意。

  柳树姓杨:公元605年,隋炀帝杨广敕令开挖通济渠,并正在大堤两岸栽植柳树,还御笔亲书把我方的姓赐给了柳。如许,柳树就又有了“姓杨”的称呼。

  植柳思乡:唐代文成公主远嫁西藏松赞干布时,特为从长安带去柳树,种植正在拉萨大昭寺界限以外达对家园的思念。所以,这些树被称为“唐柳”或“公主柳”,现已成为汉藏友爱交游的史册睹证。

  以柳喻美:由于柳枝温柔悠长,形状婆娑,特别感人,因而前人还众以柳喻瑰丽的女子。如“柳腰”是说服女子肉体苗条,腰枝柔滑得像柳条;“柳眉”是说女子的眉毛细度秀美,像初生的柳叶。

  从以上咱们所记载下的习惯习俗来看,诗人们以“柳”为我方诗作中的主角,是有着深浸的民文族文明根源。换言之,是咱们民族广博的文明泥土,生长了诗人们心中的“柳”。有人将古诗中的“柳”总结为八类,我将其摘录如下,就看成是以上文字的小结。

  1、“左公柳”。清人杨昌浚正在称赞骁骑将军左宗棠的诗中云:“新栽杨柳三千里,引得东风韵玉闭。”以柳示春,绿柳即是春天的符号。

  2、“灞陵柳”。李白诗云:“秦楼月,年年柳色,灞陵伤别。”唐人送别,折柳相赠,意欲“挽留”。以柳与“留”谐音,符号友爱绵长,永志不忘。清人周志蕙名句“古渡欲牵逛子棹,离亭留赠旅人鞭”,即是形色折柳赠别之俗的。

  3、“隋堤柳”。李商隐《隋宫》中云:“于今腐草无萤火,终古垂杨有暮鸦。”以柳吊古,发时光易逝、世事频更之感伤。韦庄“薄情最是台城柳,照样烟笼十里堤”,即是对六朝的怀故发思。

  4、“宛城柳”。贺铸诗云:“宛溪杨柳,照样青青为谁好?”以柳喻相思春心。吴文英有“一丝柳、一寸柔情”文句。朱淑真的“月上柳梢头,人约黄昏后”更是妙笔生花,以柳表示恋爱初萌的欢悦。

  5、“沈园柳”。陆逛《绝句》云:“梦断香销四十年,沈园柳老不飞绵。”以柳怀人、伤情难诉。

  6、“章台柳”。韩翊诗云:“章台柳、章台柳,从前青青今正在否?”以柳暗喻其宠妓。“眠花卧柳”、“烟花柳巷”,柳即指落入烟花的妓女。

  7、“寒食柳”。据《荆楚岁时记》载:“寒食日,皆折柳插门。”张炎诗云:“折得一枝杨柳,返来插向谁家?”以柳寄思亲恋乡之情。倪瓒“旧家应正在,梧桐霞井,杨柳藏门。”以柳感怀逛子乡情。

  8、“金雪柳”。李清照《永遇乐》中云:“铺翠冠儿、拈金雪柳,簇带争济楚。”以柳妆扮,更添女儿几分娇美。常言道“清明不戴柳,朱颜成皓首”,即是这个意义。

  “杨柳岸晓风残月”这一名句妙正在那里,本来众口纷纭,然而我认为都没有切中要意。懂得这一妙句之“眼”正在哪里? 正在“众情自古伤告辞”的“伤”字上,正在“酒醒”之后的“愁更愁”上,一句话,正在于借物寄情的贴切,正在于陪衬陪衬本领的妙用。

  为了把别后之愁更甚于告辞之时的景况淋漓痛快地形色出来,离人设思出一个“酒醒”之后的“热情场”。正在这个“场”中,作家没有直抒胸臆 ,而是借物寄情,以物传情。透过“场”中物象的外层,人们发觉这些肃静无语的景物所能呈现的不只不行给离人一丝温馨、问候和生气,反而奇妙般地正在离人碎裂的“伤”口上撒了三把“盐”。一为“杨柳岸”。离人“酒醒”后若不休正在杨柳依依的岸边,也许不会触景生情,目下顷刻显露出爱人泪流满面、依依难舍的灞陵折柳赠此外现象,也许神气会稳定些。然而船停之地偏偏是谁人触动离人本质的“难受处”——杨柳岸,怎能不叫他睹柳思人,倍感慨痛呢!“杨柳”薄情地搅起离人的思亲之潮。二为“晓风”。秋天黎明的风要比入夜时的风更凉,“酒醒”之后经凉风一吹就更觉凉爽,肌肤之寒顷刻激励出告辞爱人的凄恻之情。本思一醉了之,除却“清秋节”中告辞之时的“萧索”之苦,却不思“酒醒”偏遭凉风吹,真叫人凉上加凉心更冷呵!“晓风”薄情地吹皱了离人凄冷的心湖。三为“残月”。离人何等生气去时有日,返来有期,尽早同美人重聚呵,然而一思到这一去要到那烟波浩淼、暮云浸浸、壮阔宽阔、千里以外的楚邦,流离无依,归期迷茫,何时能与美人重逢? 便不忍再思下去,惟有“一醉解千愁”了。断不虞“酒醒”之后映入眼帘的却是“破镜”般的“残月”,顿使他“重圆”的生气化为泡影。这岂不是叫人消极的生离永逝吗? “残月”正在离人和爱人的现 正在与另日之间竖起了一堵穿但是的“墙”。

  杨柳、晓风和残月是外达热中、凄恻和永诀之情的三个极富呈现力的榜样的意象,组合正在一同,组成一个哀婉感人的意境:倚着船舷的离人抚摸着岸边飘拂的垂柳,遥看挂正在天边的一弯残月,习习凉风阵阵袭来,思起与爱人“无语凝噎”的告辞现象,怎不令他柔情绵绵、肝肠寸断! 真是天亦凉人人更凉,“借酒浇愁”的初志不只未能告终,反而让我方陷入特别疾苦的境界。是这三把“盐”制作出离人心中适得其反而又无可何如的热情落差,陪衬陪衬出“醉不可欢惨将别”“碰杯浇愁愁更愁”的很是伤感的气氛,使掩盖于全篇的离情别恨特别剧烈感动。需求指出的是,这种近乎白描式的写法之因而能形成这样剧烈的感受力,枢纽正在于作家把浓烈的热情毫无陈迹地揉进这个场景内的三个意象中,借用最能触动离情面丝的三个极富表示性和夸诞性的榜样物象外达离人的离情别绪,不明言情而情却无处不正在,无处不浓,浓到使读者很难确定本相是重正在写景依然重正在抒情,真正抵达现象交融、物我化一的境地,真恰是“至情言语即无声”,“全数景语皆情语”了。柳永把借物寄情和陪衬陪衬这些古代技法的妙用阐明到了极致,使得“杨柳岸晓风残月”连同他的浩繁脍炙生齿的名句被传颂为千古绝唱,真可谓实至名归,当之无愧。

  最伤感的时刻,老是低徊,絮絮。杨柳之柔,却对着凉意晓风,更有残破之月。这离愁开首似是醉酒,柔肠反转,继而变凉,是心凉而非凉爽。最不胜直面的,是那弯缺月,缺的何止是那残月?更是坚硬的实际:差别!正在不知不觉中,悲痛逐级递升,直至离人 此去经年,良辰好景都成了虚设!

  由此可睹,对付柳三变来说,杨柳也好,晓风也好,残月也罢,都只是意象,成了虚物,切实的倒是那无法诉说的离愁,悲痛无法诉说,故顺手抓来杨柳、晓风、残月,却不知此三物一著我之颜色,即刻神活。

  春日的勃发总易牵感人们善感的心扉。那飘弋的的丝绦,是狂妄孕育的人命,浓烈畅疾的欢意,也是恋恋难舍的离情,欲说还歇的别绪...碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。

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